過去の名作②

　　どうも引っ掛かっていた事が分かると、茂木さんの言うところのアハ体験でしょうか、脳が快感を覚えるようで、もう一つ父が断片的に覚えていた映画の質問をしました。

昔の洋画なのですが、タイトルが分かりません。

大雨が降る中、警官が犯人を追いかけています。
やがて犯人は灯台に逃げ込み、警官も後を追います。これで捕まえられると思ったら、灯台の中には3人の男がいました。しかも、中は広いので誰が一番最後に入ってきたのか分からない。そこで警官は三人それぞれからアリバイを聞きます。誰かが嘘をついている事は確かなのですが、三人ともアリバイがあります。

ラストは「この中に犯人がいることは確かである。しかし誰なのかは分からない」というような感じで結局、犯人は捕まらなかったと思います。

知っている方がいたら、教えて下さい。

回答

アンドレ・カイヤット監督の「俺は知らない」(1963)という映画だと思います。

・あらすじ

夏のリビエラ。誘拐事件が起った。被害者は、警察に知らせるなという犯人の要求をのみ、五千万フランの身代金も用意、密通で来た警部も子供が無事戻るまでは行動をしないと約束させた。警察は各所にラジオカーを配置、密かに犯人の動きを監視していた。身代金は車で来た犯人に持ち去らせた。車の動きは完全に警察の手に握られていた。ところが交通取締りの白バイがスピード違反で犯人を追跡したため警察の手が回っていると考えた犯人二人は白バイの警官を射殺し、人質の子供を殺した。

警察は犯人を灯台に追い込んだ。観念した犯人が一人ずつ出て来るが何と三人になっているのだ。しかも口を揃えて事件に無関係だ、と言い張る。三人ともアリバイがない。証拠もなにもない。三人の過去まで洗うが何も出てこない。三年がたったが事件は進展しなかった。陪審は犯人を確認出来ないため三人の無罪を答申した。民衆の当局非難は頂点に達し、裁判所を包囲した。釈放が決り容疑者達をトラックを使って脱出させたが、刑務所の門前で怒った民衆は運転手を引きずり下し、トラックを焼き払った。

父はラストシーンまで見ていなかったのか、犯人は裁かれないところまでで終わりだと思っていたのですが、衝撃的なラストだったんですね。素人ですが、疑わしきは罰せずという事なのでしょうか。でも、この3人の内、間違いなく二人は犯人。現代にも通じる永久不変の司法のテーマですね。特に裁判員制度も始まり、映画の中の話とも言えなくなりました。

裁判員制度にする事によって、司法に対する注目度が上がっている昨今、いつ私達は民衆の立場になるか分かりません。「光市母子殺害事件」や「闇サイト殺人事件」など、第三者から見ても憤りを感じる事件が多く起こっています。考察に値する映画だなと思いました。

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過去の名作①

昔の映画やドラマのワンシーンやストーリーは覚えている。良い作品だったからもう一度観たいけど、何という題名なのか分からない。という事は結構あるのではないでしょうか。

最近では鼻歌を歌ったりすると、その音階から曲を探し出してくれたり、キーワードだけを入力してくれる機械があるそうですが、まだ一般的ではないですよね。そこで知恵袋に父が若い頃に見た映画について質問してみました。

モノクロ映画で、中年の、確か戦争の後遺症の過去を抱えてる男性と、小学校低学年の女の子が、どこかで出会う。二人は一緒に遊ぶ。確か、その女の子も身体だったか心だったかに悩みを抱えている。ところが、村の人々から、親子ほども年齢が離れた男と女が、まるで恋人のように仲良くしているのは気持ちが悪いというように言われて、二人は会えなくなっていく映画です。知っている方が居たら教えて下さい。

すると回答が尽きました。

1962年、セルジュ・ブールギニョン監督のフランス映画です。

＊あらすじ＊
インドシナ戦争で記憶を失ったピエールは、パリの病院に勤める看護婦マドレーヌと同棲していた。ある日、彼は寄宿学校に入れられた12歳の少女と出会う。そして、マドレーヌがいない日曜日ごとに、その少女フランソワーズを外に連れ出して森の中で一緒に遊ぶピエール。だが、周囲の人々はそんな二人の姿に不信感を抱き始める。やがてクリスマスの夜、森の小屋にツリーを飾るピエールの元へフランソワーズがやって来た。彼女はそこで、本名はシベールだと打ち明ける。そんな中、ピエールを怪しむ警官たちが二人のもとへ近づいてきていた…。
　
この映画でした。それで気になって調べたところ、クリスマスの晩に二人は会って、シベールは本名を彼に教えます。それで寝てしまうのですが、ピエールは寝ている間に屋根の上の風見鶏が欲しいと言っていた事を思い出してナイフを手に風見鶏をとってきます。ところが丁度そこに警官が到着し、ナイフを手にしていたピエールは不審者と間違われて射殺されてしまいます。

何とも悲しいラストシーンです。父が「昔の映画は考えさせられるものが多い」と言っていたのですが、分かったような気がしました。

個人的な感覚ですが、今年ヒットした映画をあげろと言われると名前が出てきません。ここのところ、歌も同じようにヒットした曲というと、ちょっと考え込んでしまいます。作詞家の阿久　悠さんは「時代が何を求めているかじっと見ていると見えてくる」と言ったそうですが、今、時代を捉えている歌や作品が少ないのかなと思いました。

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その時歴史が動いた 神々の歌 大地にふたたび アイヌの少女 知里幸恵をみて④

・文字がない
・歴史が残っていない

これが一番の原因だと思います。アイヌの人々も被差別部落の人も、これに当てはまると思います。

歴史が分からなければ、子孫は祖先の正当性を主張することは出来ません。
実は、日本も戦後、ＧＨＱにより漢字が粛清されてしまいました。私達は昔は本字といって今、私達が使っている漢字は簡略化されたものでした。だから歴史的に見れば、ちょっと前の明治時代の分権を読むことが出来ません。これは上に当てはまるように非常に恐ろしいことです。

つまり歴史とは民族の誇りであり、正しい歴史がないところに民族の誇りは起きないというのが私の考えです。

しかしアイヌの人の場合は幸恵のアイヌ神遙集のお陰で歴史が残りました。私達に出来ることは現状を記録しておくこと。今は現状でも時がたてば、それは歴史になります。

その時歴史が動いた 神々の歌 大地にふたたび アイヌの少女 知里幸恵をみて③

幸恵は心臓の病と闘いながら、遂に原稿のチェックを全て終えます。正にその夜、幸恵の容態は急変。その日の内に息を引き取りました。

序文は「その昔、この広い北海道は私達先祖の自由の天地でありました。それも今はむかし。夢は破れて幾十、この地は急速な変転を来たしました」と始まっています。アイヌ神遙集が出幸恵は心臓の病と闘いながら、遂に原稿のチェックを全て終えます。正にその夜、幸恵の容態は急変。その日の内に息を引き取りました。

今では、毎年、秋にアイヌの伝統儀式が行われています。1970年頃から少数民族が自らの文化や権利を主張し出しました。国連では先住民族の権利に対する権利が認められました。日本でもアイヌを先住民族と認める決議が採択され、これにより140年にわたるアイヌ民族の悲願が果たされました。

私は以前、このブログに、そのとき歴史が動いたで紹介された被差別部落者の権利を回復しようとした西光万吉をアップした事があります。彼も幸恵と同じく、自分たちの血は汚れていると言われ続けた為、自分でもそうなのだと思って成長していきました。しかし、荘ではない事を気付き、全国水平社の設立という偉業を成し遂げます。

実は根拠なき謂われのないレッテルが貼られることよりも、言われ続けた側が、そうなのだと認識してしまう事の方が恐ろしいのかもしれません。何故なら、奴隷として連れ去られてしまったアフリカ黒人の人たちは、迫害された歴史が残せなかった為に対には自分たちが奴隷である事に疑問さえ持たなくなってしまったのです。

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その時歴史が動いた 神々の歌 大地にふたたび アイヌの少女 知里幸恵をみて②

そんな時、アイヌ文化を調査するために、幸恵の祖母を金田一京助が訪ねました。そこで熱心にアイヌの話をきく彼の姿を見て、幸恵は疑問に思います。（何故、この人は劣った民族と言われているアイヌの事を一生懸命きくのだろう）ある日、思い切ってその質問を幸恵に金田一は答えました。

「アイヌの伝承は貴重なものである。劣った民族ではないという何よりの証拠です」そのとき、幸恵は気がつきました。（私は、これまで自分たちアイヌのことは、何でも恥ずかしく肩身の狭いことだと思ってきました。でもそれは間違っていたと気付き、目が覚めました）

金田一からの要請もあり、幸恵はアイヌの伝承を文字にする作業に入ります。幸恵の現行を見た金田一は「自然や神々を敬うアイヌの考え方は近代の日本人が失いかけているものではないか」と考え、このノートを元に本を出版する事を考えました。その話を聞いた幸恵は、東京の金田一の元で原稿の練り直しを始めます。

幸恵は、ある日初めて繁華街に向かいます。「物質的な価値にふりまわされる都会人がアイヌが本当に豊かなのだろうか。私はアイヌであった事を喜ぶとしています」めまぐるしく行き交う都会の人々を見て、幸恵はこう記しています。

東京に来てから幸恵は心臓病を患ってしまいました。

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その時歴史が動いた 神々の歌 大地にふたたび アイヌの少女 知里幸恵をみて

知里幸恵とは日本名です。南下してきたロシアに対し、北海道を奪われてはならないとする日本は、アイヌ人を日本人になるようにと所謂、同化政策をとりました。幸恵は僅か19歳で生涯を閉じました。私と同じ年です。その偉業に今回はスポットが当たりました。

狩りや漁を生業として暮らしてきた人々。それがアイヌ民族です。アイヌの人々は口伝えの伝承という形で文化を継承していたので、アイヌ民族言語はあっても、文字は持ちませんでした。でも、口伝えには限界がありますし、物語が伝わっていくうちに、原文とは異なる可能性があります。そうなると、その民族の歴史が歪んでしまい、本来の文化と逸脱してくる恐れががあります。だから、文字があるという事は実にありがたいことだなと思いました。

歴史上、文字を持たない民族は他にもいました。最近ではハワイ（カメハメハ大王）や琉球・アフリカ系奴隷として連れてこられてしまった人々は文字を有していなかったと記憶しています。これらの人々のその後を鑑みると、何れにしろ、文字を持たないという事は圧倒的に不利という事が分かります。やはり歴史という物は、重要で文章として残しておかないといけないのだと再確認しました。

さて、今回の主人公、知里幸恵は幼い頃からアイヌは劣った民族だと言われて育ちました。開拓民として北海道に渡った日本人は彼らの事を阻害していた面がありました。アイヌ固有の文化は否定されて文化が廃れていき、神々がいると思ってきた森や原野が切り取られました。アイヌの人の生活は困窮し「職が耐え、飢餓が迫り、ただ座して死を待つが如し」という文献が残っています。

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10/6 「わたしが子どもたったころ」を見て

今回は、プロ野球解説者の張本　勲さんでした。

『喝』の小父さんというイメージが、私にはあったのですが、その壮絶な人生に圧倒されました。安打製造機と言われた張本さんは、体格も立派なので、子どもの頃、極貧で三度の食事もろくに摂れない環境の中で、どうして大きくなれたのか不思議に感じました。

日本プロ野球史上初の三千本安打達成。そして記録３０８５本の金字塔。でも、その右手は小指なく、薬指は半分、中指は曲がっている。親指は内側に曲がってしまったのは、子ども頃に焚き火をしていたときに小さなトラックが張本さんに気付かずにバックしてきて逃げ遅れ、真っ赤に燃える焚き火の中に左手を入れてしまった為の惨事でした。

しかし、それこそ不屈の精神での快挙を成した日本一の記録。もし右手が通常の侭だったら、三冠王も取っていたのではと考えてしまうのは素人の不謹慎かも知れませんね。

「男はつらいよ」第一作目

先日、男はつらいよの第一作目のデジタルリマスター版が放送されていました。

最早、国民的映画となっているこの映画ですが、当初は一作目限りの予定でシリーズ化する考えはなかった様です。そのせいか、寅さんが車屋に帰ってきてから、さくらと博の結婚騒動→お寺の娘さんとの失恋→旅に出る→光男誕生と内容が凝縮されている様な感じがします。

48作にも及ぶシリーズとなった訳ですが、第一作目は今から40年ほど前に放映されました。まずは20年降りに寅さんが帰ってくるところから始まります。何か、いつもと違うなと思ってみてみたら、なんと寅さんはYシャツにネクタイをして革靴（？ちゃんとは確認できませんでした）を着ていました。かなり貴重な姿です。そして、おいちゃん、おばちゃん、さくらと再会。さくらは最初、お兄ちゃんが変えてきた事に気付きませんでした。

最初、寅さんは博との結婚に職工如きとさくらを結婚させないと反対します。でも、その内に博を応援するようになるところが寅さんらしいです。博とさくらの結婚式も名シーンです。博には大学教授のお父さんがいるのですが、高校の時に勘当されて以来、ずっと会っていませんでした。しかし結婚式に来た両親は「博に親として何もしてやれなかった」と詫び、息子を宜しくお願いしますと言います。しんみりと感動するシーンなのですが、寅さんが明るく纏める事によって湿っぽくならずに温かみを感じます。

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NHKスペシャル とかれた封印をみて②

一般市民に大きな事は出来ないかも知れませんが、虐めの記録を詳細に残していくことが大切です。それは時が立てば、貴重な真実の記録になります。一枚の少年の写真が一枚のネガを通して、人々の心に刻まれる事で世界の小さな何かが一ミリ変わります。二歳か三歳で逝った小さな命も、現代なら何十年生きても味わうことのない悲惨すぎる体験をした八歳の少年の唇を滲ませた血も、名もないアメリカ人のカメラマンによって真実が伝わることで、報われ救われるような気がしました。

人間は怠惰で好きな事を優先します。結局、虐めとは悪魔の囁き、一瞬の快楽でしかありません。今はお笑い芸人が跳梁跋扈する風潮がありますが、8月になれば各テレビ局は敗戦・終戦を語り続けています。米国が先住民であった二百万人のインディアンを虐殺し、異国から黒人を連れてきた事実を民主主義の名前の元で、徐々にその事実が失われています。

既に私の年代や弟の世代ではネイティブアメリカンは聞いたことがあっても「インディアン」は死語となっています。しかし如何に米国が戦後、日本を民主主義に洗脳しても、二つの原爆を堕とした事実までは消してはいけないと想っています。その事実まで忘れ去ったら日本人ではないとさえ想います。

虐めの歴史こそ真実の歴史である。
私は、この稿を書いていて自分が一生を賭けたい仕事が掴めてきたような気がしています。

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NHKスペシャル とかれた封印をみて①

中間子理論の湯川秀樹さんは「真理の追究は常に少数派から始まる。それが正しければ多数派に移行する」といいました。

先頃、米軍カメラマンが撮った写真が公表されました。その30枚の写真の中の一枚に、三歳くらいの弟を背中におんぶしながら　唇を噛みしめて佇む七歳か八歳くらいの半ズボンに坊主頭の少年が写っています。それは長崎の原爆で亡くなった幼い弟の亡きがらを背負い、火葬場の前に立つ少年の姿でした。少年の唇には血が滲んでいたと言います。

長崎の原爆の後　、許可無く日本人を撮ってはいけないという命令に背き、本国にフィルムを持ち帰ったカメラマンの63年前の真実は全米にショックを与えました。しかし、その公表に至る迄には63年もの歳月を必要としました。原爆投下を正義と信じる退役軍人からの非難と中傷。カメラマンは妻と離婚してまで真実を遺す運動をはじめました。

虐めた加害者は忘れる為に痕跡を消したがる。しかし、虐められた被害者は忘れたくとも忘れることが出来ません。たった三〇枚の写真が雄弁に真実を語っている。歴史は勝者が書いた物で、そこには隠したい真実が消されている。故に、隠したい虐めこそ本当の歴史であると想いました。私は戦争を大きな虐めとしか捉えていません。

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